《韩国电影保姆》

浅析家庭伦理剧中的丁克文化

文|古木之

编辑|古木之

家族伦理剧在1913年由郑正秋和张石川共同执导的《难夫难妻》中就有了雏形。

20世纪80、90年代，《篱笆·女人和狗》、《家教》、《上海一家人》等题材的电视节目，已逐步转向以家庭生活为题材的电视节目.

其中尤以《渴望》为代表的一部50集的室内系列电视节目，在北京电视艺术中心于1990年播出，开启了我国家庭伦理题材电视节目的制作历程。

21世纪以来，家庭伦理电视剧得到了很大的发展，尤其是2004年广电下令将该电视剧从黄金时间里砍掉。

以温馨的亲情和绵长的爱恋，为“家”树立了一个经典的形象。

同时，“婆媳之争”“三角恋”“离婚”“小三”也成了大家讨论的热点。

2010年后，“北漂”、“裸婚”、“蜗居”等现实题材被搬上了电视，这些题材逐渐被80后和90后所接受，而最引人注目的当属“丁克文化”。

丁克是个外来名词，英文中“Dink”一词，意为“双职，工没有孩子”，专指夫妻二人都都有工作但没有孩子的夫妇。

“丁克一族”是80年代产生的一种特殊群体，他们大多是受过良好的教育，其家庭成员的社会地位比普通民众要高。

他们主张打破“夫-妻-子”模式的生存模式，以追求自己的职业、婚姻、家庭、家庭为己任，不愿意因为“子女债”而影响自身的生存质量。

丁克们最大的共识就是在自己的时间里，在自己的精力里，最大限度地利用自己的生命，最大限度地实现自己的价值。

在中国，第一个对丁克症进行研究的人是李银河，她是中国社科院社会学研究所的一位女性研究员。

1989年，她拜在费孝通门下，开始了丁克的学习。

她相信，“丁克”是一种社会发展的必由之路，也将成为一种引导社会潮流的文化。

所谓“丁克”，其实就是一种“文化”，丁克拥有一种“意识”，它代表着一种“新”的概念，

它能够打破传统的礼教，抛弃世俗的目光，去过真正属于自己的生活，用自己的成就，来重新界定人生的意义。

所谓丁克，指的就是无论自己是否愿意，或者是主观原因造成，都可以抱着一种积极的心态去享受人生。

丁克，这是一个新兴的社会群体，它抛弃了数千年来“养儿防老”的传统，也抛弃了自己的孩子，它给人们带来了一种全新的幸福和放松。

“丁克”有三种：一种是铁丁，一种是白丁，一种是伪丁宠。所谓“铁丁”，指的是没有小孩，两个人生活在一起。

所谓“白丁”，指的是在原本决心要做丁克，但后来由于某些原因改变了心意，还是决定生孩子和养孩子；伪丁宠，指的是没有小孩，但是却养育宠物当作自己的儿女，以此来寄托自己的心虚。

2010年之后，更多的80后和90后的电视剧出现了，《裸婚时代》、《奋斗》、《蜗居》、《北京爱情故事》、《屌丝夫妻》、《蚁族的奋斗》，都是以裸婚和“北漂”为题材的电视。

吸引的不仅仅是80后和90后，还有很多80后和90后的家长，希望能从电视剧里看到自己子女的生活。

这个新的话题，给传统的婆媳战争、三角恋、婚外情等题材，带来了一种新的活力，以“丁克文化”为切入点，把这个题材带到了一个新的高度。

“丁克”在《家庭伦理》剧中的初步体现。

2008年，尚静执导的《无敌三脚猫》是一部关于80年代的“丁克夫妻”赵小午与关健之间的爱情故事。

赵小午年少貌美、新潮时尚，关健又是个怯懦但有才华的人，两人相约过一生，但因为妹妹赵小晨的儿子董行而改变了主意。

该剧以“结婚”、“同居”、“生不生小孩”等热门问题为主线，虽未将“丁克”文化完全展现出来，但仍将“丁克”文化带入了大众的视野，并引起了大众的深思。

“丁克”文化在家庭伦理剧中的进一步体现。

2008年的一部大热剧《祈望》，亦是对“丁克”文化的诠释。

在这部电影里，万妮恩扮演的卢西是一个追求自由，拥有高品位，拥有让人艳羡的职业的人。

她的思维开明，勇于创新，享受着“丁克式”的二人世界，是一个现代城市里的时髦女人。

2010年，一部以家庭为题材的电视剧《家有爹娘》，讲述了当时社会中一种很常见的冲突：父母都希望能抱上外孙，而孩子们则希望能成为“丁克族”。

在这部戏里，王建宁与田一是一对“丁克”夫妇，婚后一直在使用节育手段，让老爸王起孟苦恼不已，希望能有个孙子。

王起孟使出浑身解数，逼得媳妇怀孕，田一无意中怀孕，再加上王起孟一家对儿子的偏爱，给了她很大的压力，最后，渴望自由的她选择了打掉孩子，回到了“丁克族”的生活。

除了芦溪在《祈望》里，王建宁和田一在《家有爹娘》里之外，也有很多以丁克文为主线的家庭伦理剧，比如2015年的《我为儿孙当北漂》，2012年的《宝贝战争》等等。

丁克文化的深层体现，是家庭伦理剧的主题。

2012年的《小夫妻时代》以隋俊波和潘泰名为主角，塑造了一对“白丁”夫妇，叶莹和李楠都是坚定的“丁克一族”，其中叶莹性格刚烈，做事果敢，而李楠心不够圆滑，被称为“奶嘴男”。

二人过着快乐快乐的丁克生活，但婆婆对此并不满意。婆婆在年历上动了手脚，使叶莹意外受孕。

因为突然多了一个孩子，两个人的关系也没有以前那么融洽了。最后，儿子凡凡的出生，标志着他们的丁克生活的终结，也标志着两个主角决定面对现实，重新开始他们的人生。

《丁克》中的“丁克”文化非常清晰，反映了“丁克一族”积极的人生态度，他们既能自由自在地享受人生，又能积极地对待养育子女这一事实。

另外一个“白丁”系列的是《夫妻那些事》，黄磊、陈数在剧中扮演唐鹏、林君夫妇。

有一次，林君从马尔代夫旅游回来，坐在他旁边的座位上，却被旁边的孩子给尿了，于是他下定决心，要在40岁之前当个丁克来享受人生。

在电影中，林君聪慧、能干、事业有成，是一位性格刚强、性格温和的丁克，她曾说过，“孩子是自由的对立面”，她将自己的天赋发挥到了极致，在家中与老公相安无事，

甚至可以说是想去哪就去哪，所以，她所推崇的丁克文化思想，受到了一部分观众的热烈欢迎。

自从2004年这类电视剧从黄金时间上撤下来后，家庭伦理电视剧又重新崛起，在银幕上大放异彩。

如《母亲》、《中国式离婚》、《激情燃烧的岁月》、《金婚》、《北风那个吹》等，都是讲现实生活的题材，爱情的美好，婚姻的波澜。

同时，清朝、谍战、民国等题材的电视剧，也纷纷出现在银幕上，与家庭等题材的电视剧分庭抗礼。

为了在电视剧中脱颖而出，这部电视剧一改往日的沉闷温馨，以“婆媳战”、“婚外恋”、“三角恋”等敏感问题为切入。

创造出了一系列出色的电视剧，比如《媳妇的美好时代》、《当婆婆遇上妈》、《李春天的春天》。

在这种情况下，“北漂”“蜗居”“蚁族”“裸婚”等新词语进入大众视线，这些反映80后在大城市挣扎求存的“80后”的“家庭”题材的电视剧。

打破了传统，获得了广泛的受众，如《奋斗》、《北京爱情故事》、《蚁族的奋斗》、《裸婚时代》等。

不过，随着越来越多的人开始模仿，观众们也开始不买账了。尽管这样的题材还没有丧失市场，但是已经逐渐呈现出衰弱的态势，未来的发展前景不容乐观。

2012年，《夫妻那些事》以“丁克”为主题，悄无声息的上映，一跃而上，成为了一匹“黑马”，更是借着“丁克”这个话题，引起了一场巨大的讨论。

该剧并没有过多地渲染什么婆媳、小三之类的东西，而是以“丁克”这种新颖的生存模式为主线，讲述了一个关于人生的故事，故事情节紧凑。

讲述了丁克一族以人类为本，以自由为本的人生理念，以及社团对于“丁克一族”的困惑，以及老人们在丁克子女面前的窘迫。

这部电视剧表现了新时代的时代趋势和传统思想之间的斗争，表现了新时代妇女对自由人生的追寻。

它以新的切入点为传统的家族伦理题材带来了新鲜的体验，而其不断上升的收视率也表明，新的视角，新的故事情节，正是打破家族伦理题材电视剧审美疲劳的突破口。

在当代生活中，任劳任怨、将自己的一生都奉献给了孩子的无私的妈妈形象，以及逆来顺受、包揽全部家务的全职家庭主妇形象，

取而代之的是追求事业、实现自我价值、享受生活的新女性形象。

家族内部，年轻人逐渐淡忘了前人的传统，而更注重生命的真谛与人类的力量。

在这种情况下，一种对生命价值的追求和对生命意义的追求，就成了人们关注的焦点，于是，“丁克”文化就成了家庭伦理剧的新宠。

“丁克”的观念在中国越来越多的年轻人中深入人心，很多人选择了延迟生育，尤其是一些不愿意为了孩子而牺牲自己的职业生涯的妇女。

虽然“铁丁”的数量很少，但“白丁”的数量也不少。

35前丁克的夫妇很多，他们都住在城市里，都有自己的工作，都有自己的想法，都知道自己活着是为了什么。

传统的家庭伦理剧对这些激进的年轻人来说，并不能引起他们的兴趣，只有将丁克文作为突破口，用丁克的方式来展现自己的生活，才能让他们在其中寻找到自己的影子，从而与自己产生共鸣。

美国社会学者卡茨在《个人对大众传播的使用》一书中，突破了传统的“传者中心论”，以观众为切入点，提出了“利用-满足”理论，并将观众视为具有特殊“需求”的个体，通过这种特殊的需要驱动，“满足”了自己的特殊需要。

80年代以来，“丁克”文化风靡中国，激发了渴望自由的青年，他们渴望进入“丁克一族”，但又无法回避“顾老一辈”的家族传统。

他们希望通过电视连续剧来一窥这些人群的真实生活，来满足自己的好奇心。

根据观众的心态，这些家庭伦理剧的作者，对“丁克”这个主题进行了深入细致的分析，将“丁克”的自由度，以及“丁克”所面对的社会窘境，都表现得一清二楚，故事跌宕起伏

，既能迎合“丁克一族”的同情心，又能迎合“非“丁克一族”的好奇心，所以收视率很高。

“丁克”是符合现代社会潮流的一种文化，它就像是一条总线索，将婆媳矛盾、三角恋、婚外恋、漂泊、裸婚等主题串联起来。

在“丁克”的大背景下，编剧们可以尽情地发挥自己的想象力，挖掘出各种可能的剧情，让整部电视剧充满了新鲜的元素，同时也保留了一些经典的元素。

而且，“丁克”是一种很先进的思想，大多数人还没有完全接受，如果从新的角度来看，很有可能会创作出一部像《断臂山》这样的美电影。

为宣传工作开辟新的渠道。在剧集还没开始播出之前，制作方就已经做了好几次的宣传，而“丁克”这个新兴而又敏感的字眼，更是足够吸引大众的眼球。

在论坛、贴吧、微博等平台上，开设专门研究丁克的“丁克文化”讨论区，这将是新剧播出后最好的宣传方式。

为人民提供参照物，使社会的价值得以体现。

李普曼在其《舆论》一书中提出“议程设置”理论，它指出，尽管媒体无法直接影响公众对一件事情或一种观点的具体感受。

但是，它能够影响公众对某种事情或观点的重视程度，并影响公众对其评论的重视程度。毋庸置疑，电视连续剧作为大众传媒的重要组成部分，也起到了舆论的作用。

现在大家对于丁克一族的认识还不够深入，没有什么舆论效应，大家也未必会特别注意。

然而，一部剧的大力推广，却极有可能激起民众的好奇，进而“关注丁克”的精神。

现在，看连续剧的人大部分都是“非丁克族”，他们或许很想要这样的生活，但又拿不定主意是否应该这样做。

一部好的电视剧，能够将丁克文化的精华展现在观众面前，让他们见识到真正的丁克，并作出自己的判断。

与此同时，以“丁克”为主题的“家长里短”戏剧，也随之体现出其独特的“社会价值”。

“丁克”文化既为家庭伦理剧提供了新的契机，又为家庭伦理剧这一传统意识形态敲响了警钟。

要是还照着之前的套路去写家庭琐事，那肯定要遭人诟病，让“丁克”文化显得陈旧。

新时代，我们必须要有一种思维与胆量，美国可以拍出一部《断臂山》歌颂同志，我们为何不可以拍出一部“铁丁”的家庭伦理戏？

当我们谈论丁克文化时，若仅以传统的道德枷锁来束缚家庭伦理，则它将不可能创造出永垂不朽的奇迹。

【参考文献】

胡正荣，段鹏，张磊.传播学总论

何佳.试论近十年国内电视剧的题材选择与类型化探索

吴琼. 从《渴望》到《双城生活》我国家庭伦理剧发展之路

刘涛. 新世纪家庭伦理剧的审美突破

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